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中国勘舆学起源注解

减小字体 增大字体 作者:本站  来源:本站原创  发布时间:2011-05-25 10:40:15

    “堪舆”一词,始见于《周礼、春官》:“堪舆虽有郡国所入,度非古数也。”按其本义,是指对应地面十二区域之十二星神,许慎注《淮南子、天文训》引申为:“堪,天道也;舆,地道也。”民国朱骏声著《说文通训定声》,又发挥其意谓:“盖堪为高处,舆为下处,天高地下之义也。”
  
    “堪舆”之称,常见于秦汉,似本“天上一星,地上一穴”之意解说地理。魏晋以后,多称此术为“风水”。郭璞《葬书》有道:“葬者,乘生气也。经曰:‘气乘风则散,界水则止。’古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”其后又有别称,如青鸟术、青乌术、青囊术等。又称青鸟术,本自唐王颧《轩辕本纪》:“黄帝始划野分州,有青鸟子善相地理,帝问以制经。”又称青乌术,本于晋葛洪《抱朴子`极言》:“相地理则书青乌说。”又称青囊术,本自《晋书`郭璞传》:“有郭公者,客居河东,精于卜筮,璞从这受业,公以青囊中书九卷与之,由是遂洞五行、天文、卜筮之术。”
  
    堪舆术起于何时,难以考究,但在殷商时代的甲骨文中,已有关于卜宅的记载:“乙卯卜,争贞。王乍(作)邑,帝若,我从之唐。”《尚书`洛诰》也提及周公为成王卜东都一事:“我卜河朔黎水,我乃卜涧水东,澧水西,惟洛食;我又卜澧水东,亦惟洛食。”《诗`大雅`绵》也道:“爰始爰谋,爰契我龟。曰止曰时,筑室于兹。”
  
    《周礼、地官》则载有相地之法:“以土圭之法测土深,正日景,以求地中。日南则景多暑,日北则景长多寒,日东则景夕多风,日西则景朝多阴,日至之景尺有五寸,谓之地中;天地之所合也,四时之所交也,风雨之所会也,阴阳之所和也。然则百物阜安,乃建王国焉。”
  
    古籍中关于堪舆的记载不少,现摘录几则,以飧读者。干宝《搜神记》:“上党鲍瑗家多丧病,贫苦,淳于智卜之,曰:‘君居宅不利,故令君困尔。君舍东北有大桑树,君径至市,入门数十步,当有一卖新鞭者,便就买之,以悬此树,三年,当暴得财。’瑗承言诣市,果得马鞭,悬之三年,浚井得钱数十万,铜铁器复二万余,于是业用既展,病者亦无恙。”刘肃《大唐新语》:“唐有僧泓师,善阴阳算术,李林甫宅,即李靖宅,涨师于睿宗时,尝过其宅,谓人曰:‘后人有居此者,贵不可言。’林甫果相玄宗。”

    刘义庆《世说新语、术解》:“人有相羊祜父墓,后应出受命君。祜恶其言,遂掘断墓后,以坏其势,相者立视之,曰:‘犹应出折臂三公。’俄尔祜坠折臂,位果至公。”张鹫《朝野佥载》:“舒绰,东阳人,稽古博文,尤善相冢。吏部侍郎杨恭仁欲改葬亲,取所拟之地四处,绰乃定一土堪葬,曰:‘此所拟处,深五尺之外,有五谷,若得一谷,即是福地,公侯世世不绝。’恭仁令人掘深七尺,得一穴,如五石瓮大,有粟七八豆。”

  堪舆有阳宅、阴宅之分。阳宅即住宅、宫殿、寺院等。《黄帝宅经》道:“故宅者,人之本,人以宅为家,居安若即家代昌吉;若不安,即门庭衰微。”阴宅即坟墓、陵园。《青囊经》道:“夫卜地葬亲,乃慎终之事,而子孙之世泽,皆出其中。


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